Sandra L. López Varela 2021 Etnoarqueología para el combate a la pobreza, la estrategia ignorada por el estado Mexicano. En: XIX.México en el Mundo– El Mundo en México: Dinámicas de Encuentros y Enfoques Estéticos, editado por Yasmin Temelli. iMex Revista
Alexander von Humboldt (1988 [1811]) describe en su Essai Politique sur le Royaume de la Nouvelle Espagne, el panorama de desigualdad social que existía en la Nueva España en cuanto a la distribución de la riqueza, la civilización y el cultivo del suelo durante el reinado de Carlos IV . Durante más de dos siglos, el gobierno mexicano ha intentado sin éxito revertir la desigualdad social y económica a través de políticas de crecimiento económico y desarrollo. En las siguientes páginas, analizo las tensiones provocadas por la implementación de estas estrategias en Cuentepec, en el Estado de Morelos. Apoyado en el uso de técnicas analíticas y técnicas etnográficas, el proyecto etnoarqueológico de Cuentepec introduce las debilidades teóricas y metodológicas de las estrategias económicas de combate a la pobreza. Los hallazgos de sus debilidades revelan que en ausencia de antecedentes antropológicos y arqueológicos, indistintos del gobierno de orientación capitalista o socialista que ha gobernado México, la sociedad nunca ha sido considerada como la causa y consecuencia del crecimiento económico y el desarrollo.
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Sandra L. López Varela 2020 Approaching Pixar’s film ‘Coco’ during the Trump Era. En US-Mexican Encounters in Contemporary North American Cinema, editado por Guido Rings, iMex Revista
En este artículo se analiza la película Coco, una película de ficción animada en 3D inspirada en el Día de Muertos o Dia de los muertos en México, y estrenada en 2017 por Pixar Animation Studios, una subsidiaria de Walt Disney Studios, desde la arqueología de los medios de comunicación. Estas páginas exploran las tensiones y contradicciones dentro de la película más exitosa de Pixar, que se ha posicionado en contra de la descripción de los mexicanos como "violadores y criminales del narcotráfico" que hizo el Presidente Donald Trump en su momento. Aquí, señalo que, esta película, a pesar de los elogios de la audiencia y la crítica como una película 'pro-México', en última instancia no reivindica a la "buena gente" de México. La película promueve una imagen nacionalista sobre el patrimonio cultural de México. Considerando que Disney tiene la mayor participación de mercado global en la industria cinematográfica, a pesar de las buenas intenciones del director de Coco, Lee Unkrich, esta película ayuda a difundir y apoyar al gobierno mexicano en su reconstrucción de una homogeneidad sociocultural imaginada, que margina las formas no dominantes de vida de un país culturalmente rico y diverso.
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López Varela, Sandra L. 2020 Museums and the Restitution of Cultural Property. Anthropology News, American Anthropological Association
Los museos siguen manteniendo su interés por poseer objetos o preparar exposiciones de gran éxito, más había que preguntarse si el coleccionar objetos realmente aporta conocimiento. Los museos son instituciones de gran confianza. Si no le dicen al público de dónde provienen los objetos, los museos no solo están traicionando al público, sino que corren el riesgo de perder su principal activo: la confianza del público. Los museos tienen que ir más allá de un diálogo de propiedad y, en su lugar, involucrarse en alianzas significativas con estas naciones.
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López Varela, Sandra L. 2019 Alternative Mexico: A Mobile Application Empowering Heritage 2.0. En Proceedings of the 23rd International Conference on Cultural Heritage and New Technologies, editado por Wolfgang Börner and Susanne Uhlirz, 1-12. Vienna: Museen der Stadt Wien – Stadtarchäologie
Durante más de un siglo, la construcción de infraestructura y la promoción de la vida moderna para fortalecer la economía de México han creado un entorno construido que sus ciudadanos han apropiadocomo parte de su patrimonio cultural. Este entorno urbano resguarda memorias y vivencias que forman parte de su propia historia e identidad. Desafortunadamente, el patrimonio cultural de la ciudadanía cuestiona la definición nacional de patrimonio cultural. Por ello, el objetivo de este proyecto es facilitar una plataforma tecnológica al ciudadano para comunicar el valor de su patrimonio, a través de una aplicación móvil, México Alternativo, para dispositivos iOS y Android que se encuentra disponible de forma gratuita en sus tiendas.
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Leticia Flores Farfán y Sandra López Varela 2020 El pasado remasterizado: la posproducción del patrimonio cultural de México. Estudios del Discurso, UAEM
A 50 años de la masacre del 2 de octubre de 1968 en el Conjunto Habitacional Nonoalco Tlatelolco, el jefe de gobierno de la Ciudad de México, José Ramón Amieva, firmó un mandato en el que declaraba Tlatelolco como patrimonio cultural intangible, en reconocimiento a los acontecimientos históricos ocurridos ahí, desde su fundación por los aztecas en 1337. En su discurso Amieva dejó claro que los sucesos del 2 de octubre de 1968 formaban parte de la declaratoria, al enfatizar que no se iba a permitir nunca más que un estudiante fuera víctima de agresión, mucho menos desconocer su paradero. Insertar los eventos de 1968 dentro de una declaratoria de patrimonio cultural intangible articula una nueva verdad nacional de la masacre. Esta incorporación gubernamental del acontecimiento dentro de la ahora historia de la izquierda mexicana triunfante puede difuminar su particularidad y su carácter subversivo; de ahí, que algunas voces han alertado sobre ese peligro y apostado por una concepción contracultural del patrimonio para mantener vivo y visible el reclamo de justicia social propio del movimiento del 68.
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Sandra L. López Varela 2019 When Your Country Has History and People Have Memory. Anthropology News, American Anthropological Association
El 2 de octubre de 2018, noventa mil personas se dirigieron a la plaza del centro de la Ciudad de México, recordando la masacre estudiantil ocurrida en 1968. Ese mismo día, el alcalde de la Ciudad de México firmó una iniciativa para declarar la masacre como parte del patrimonio de la ciudad. Con la presencia del presidente electo López Obrador en Tlatelolco esa noche, el movimiento estudiantil de 1968 quedó oficialmente inscrito en los libros de historia de México como patrimonio cultural intangible.
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López Varela Sandra L. 2020 Mexico’s Heritage and Management. In: Encyclopedia of Global Archaeology, edited by Claire.Smith, Springer
En este capítulo se discute la definición de patrimonio cultural en México con el propósito de analizar las ventajas y desventajas de contar con un modelo nacional de conservación. En estas páginas se resalta como la necesidad de modernizar la nación ha definido histórica y políticamente el concepto de patrimonio en México. El deseo de crecimiento económico de México está presionando al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), los guardianes del patrimonio de México, a adoptar un modelo basado en el sector privado. En ausencia de un proceso regulado, la participación de la industria privada no se ha traducido en beneficios, cuando podría generar un campo fértil de empleo en la gestión del patrimonio, con un impacto positivo en el PIB (producto interno bruto) de México.
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López Varela, Sandra L. 2019 Archaeology and Nation Building in Mexico. En Global Social Archaeologies: Making a Difference in a World of Strangers, editado por Koji Mizoguchi and Claire E. Smith, Routledge
Los intelectuales mexicanos utilizaron el pasado para construir la nación y crear su identidad en el siglo XIX. Usar el pasado para construir identidades nacionales fue una estrategia común para las colonias liberadas. Académicos de todo el mundo han estimulado debates en torno a las implicaciones de mantener esta relación. Esencialmente, la relación ha regido la práctica arqueológica en México, incluida la gestión del patrimonio y la política pública para combatir la pobreza, con profundas implicaciones sociales y económicas para las sociedades mexicanas contemporáneas, como se analiza en este extracto.
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López Varela, Sandra L. 2018 Cultural Heritage and the Digital Divide. En Copy Culture. Sharing in the Age of digital Reproduction, editado por Brendan Cormier, Victoria and Albert Museum
Si bien los museos y las organizaciones culturales centran sus esfuerzos en compartir el patrimonio digitalizado en línea, no se ha tomado en cuenta que más de la mitad del mundo aún no tiene acceso a Internet. Además, los jóvenes de todo el mundo utilizan Internet de maneras que son fundamentalmente incompatibles con el diseño de muchos sitios web basados en las colecciones resguardadas en los museos. Sandra López Varela argumenta que, si la comunidad patrimonial quiere tomar en serio el acceso global, deberá adaptarse al panorama cambiante de cómo se usa Internet y quién lo usa.
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López Varela, Sandra L. 2017 The Heritage Business Industry: Mexico’s Opportunity for Economic growth. En Negocios en México/Business in Mexico, editado por Guido Rings y Antonio M. Ciruela Lorenzo, i-Mex Revista
La siguiente discusión aborda el potencial de desarrollar una industria de la preservación del patrimonio cultural en México, para apoyar su crecimiento económico. La discusión desafía la dependencia de México del turismo como fuente de ingresos en el contexto de altos índices de violencia y actividad criminal, y examina su fracaso en la promoción de su rica cultura e historia. Aquí, se ofrece un escenario alternativo para crear valor a partir de la rica cultura e historia de México mediante la introducción de la administración de recursos culturales (CRM), una industria desarrollada por empresas privadas de todo el mundo, para la protección y manejo del patrimonio cultural. La dependencia económica de México, eventualmente, introducirá una definición de patrimonio más allá de las nociones de objetos antiguos y bonitos. Si México quiere generar ingresos significativos para su economía, el gobierno mexicano se verá obligado a adoptar una definición social del patrimonio.
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López Varela, Sandra L. 2015 Hacia una epistemología de la identidad mexicana: implicaciones para el crecimiento económico y el manejo del patrimonio cultural, Reflexiones Marginales, UNAM
Ante el resurgimiento de sentimientos nacionalistas alrededor del mundo la literatura arqueológica e histórica se ha dedicado a impulsar una discusión en torno a las consecuencias que tiene la construcción y legitimización de identidades colectivas a partir de los vestigios del pasado, reflexión epistemológica, que prácticamente no ha vuelto a darse en México desde la década de los ochentas. En esos países se ha podido constatar que la arqueología tiene el potencial de escribir una historia que resulta ser un arma de dos filos, puede proveer de beneficios esenciales o atribuir estereotipos perjudiciales a las comunidades. Es por ello que es necesario impulsar un análisis epistemológico en México en torno a las implicaciones que tiene el legitimar identidades colectivas para las poblaciones modernas a partir de restos arqueológicos. Consecuentemente, este es el tema central de estas páginas, que develan el carácter político de la arqueología mexicana en la construcción de la nación y las profundas consecuencias económicas y sociales, no solo para la práctica de esta disciplina, sino para aquellas poblaciones a las cuales se les ha asignado una naturaleza indígena.
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López Varela, Sandra L. 2015 La experiencia del espacio histórico a partir de la World Wide Web: los ideales institucionales frente a la memoria social. En World Wide Web y la formación de la subjetividad, editado por Alberto Constante yRamón Chaverry Soto, Afinita Editorial
Al preguntarnos cómo influye la World Wide Web en la subjetividad humana en nuestras formas de vida, inclusive en nuestro comportamiento, las páginas de este capítulo resaltarán cómo su construcción está guiada por los ideales y valores de las instituciones mundiales y gubernamentales que impulsan las Tecnologías de la Información y la Comunicación (tic) y controlan los contenidos de la World Wide Web. Este condicionamiento que guía la interacción «individual» con la World Wide Web analiza cómo las instituciones manejan el conocimiento en torno al pasado, todo ello a partir de las TIC, ya sea para legitimar historias nacionales o para preservar la memoria social.
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López Varela, Sandra L. 2015 Academic categorization of population identities: implications for appropriation of the indigenous condition. En Le Soi et le Cosmos: d'Alexander von Humboldt jusqu'aujourd'hui, editado por Soraya Nour Sckell y Damien Ehrhardt, Duncker & Humblot
Las páginas que siguen abordan los modos de apropiación de la identidad indígena y los efectos de este discurso que se fomenta desde la academia. En ciertos países, demostrar un vínculo con poblaciones pasadas marca la diferencia en un reclamo de tierras, el derecho de acceso a un sitio arqueológico o el depósito de restos humanos en un museo contra un nuevo entierro. Para México, las implicaciones de la asignación de un carácter indígena a una determinada población por parte de la academia adquieren 1) importancia política, ya que moldea la definición de nación; 2) relevancia económica, ya que define políticas de desarrollo para aliviar la pobreza y promover el bienestar; y 3) significado social, ya que esta política de divide y vencerás restringe la unidad dentro de la diversidad.
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López Varela, Sandra L. 2014 Mexico’s Heritage. En Encyclopedia of Global Archaeology, editado por Claire Smith, Springer
¿Sabía que México tiene más sitios del Patrimonio Mundial que cualquier otro país de las Américas? Esto aparece frecuentemente en Internet, reafirmando el compromiso del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de proteger el patrimonio cultural para las generaciones futuras. El registro del patrimonio cultural mexicano ante la UNESCO ha tenido efectos positivos, pero también ha limitado su definición, dejando a muchos recursos patrimoniales en un estado de indefensión frente al crecimiento económico.
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López Varela, Sandra L. 2014 Teaching Heritage Business and Marketing: a Solution for Heritage Preservation. Advances in Archaeological Practice: a Journal of the Society for American Archaeology
En las siguientes páginas se analiza la efectividad del modelo nacional de preservación del patrimonio cultural para enfrentar el crecimiento económico de México. El Desarrollo económico requiere de la expansión de infraestructura, la cual tiene el potencial de interferir con la preservación del patrimonio cultural. El enfrentar estos retos requiere de la formación de un profesionista con un perfil distinto al que ofrecen la mayor parte de los departamentos de arqueología. Al reconocer la importancia de la administración de recursos culturales y la necesidad de generar habilidades en torno a la administración de negocios y mercadotecnia, la Licenciatura en Desarrollo y Gestión Interculturales que ofrece la Universidad Nacional Autónoma de México introduce una nueva forma de pensar en el futuro profesionista, que le permite crear nuevos modelos de negocios para financiar la preservación del patrimonio cultural. En las economías emergentes, los estudiantes no siempre tienen la oportunidad de estudiar posgrados y se unen al mercado laboral sin saber como transformar al patrimonio cultural en una herramienta de crecimiento económico. Por lo tanto, el objetivo de este artículo es motivar el interés por enseñar estas disciplinas a nivel licenciatura en otros programas alrededor del mundo, demostrando como esta formación permite al profesionista incursionar en campos inimaginables de la preservación del patrimonio cultural.
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López Varela, Sandra L. 2014 Sustainable heritage in Mexico: archaeological solutions for infrastructure planning and building. Open Journal of Archaeometry, PagePress
México es un país que requiere de la construcción y ampliación de infraestructura para incrementar la competitividad de su economía. La construcción de esta plataforma logística altamente competitiva ha tenido un impacto en el patrimonio cultural y social de México. En el Estado de Morelos, los municipios de Cuernavaca y Jiutepec consideraron que el desarrollo sustentable podía integrarse con la preservación del patrimonio al momento del diseño y aprobación de los planes de ordenamiento territorial. Para ello, se les ha sugerido un modelo predictivo basado en un sistema de información geográfica, que diferencia áreas por su potencial para diferentes tipos de recursos, como una solución para proteger el patrimonio de México dentro de un proceso que cumple con las legislaciones vigentes.
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